آلاسکا بومی معلم پایان بخشیدن به میراث استعماری آموزش و پرورش

NOME, آلاسکا -- آن را در اوایل ماه اوت در subarctic تندرا و وزش بادها از دریای برینگ را سرد رطوبت بیش از زغال اخته بوته درخشان در مراتع پوشیده از چمن. ورود زغال اخته سیگنال اوج کوتاه و خنک در فصل تابستان در اینجا در Nome—یکی از شمالی جوامع در ایالات متحده و یکی از دور افتاده ترین در آلاسکا است.

سرد تعریف ریتم زندگی در این بخش از کشور و حداقل پرجمعیت دولت است. سپتامبر اغلب به ارمغان می آورد دمای انجماد. در ماه ژانویه دریای برینگ یخ و منجمد باقی می ماند برای نزدیک به هفت ماه. Nome جاده ها, خانه ها و مدارس به طور معمول تحت پوشش در برف از نوامبر تا مارس است. اما در ماه ژوئن زمانی که سال تحصیلی به پایان می رسد ما در این شب تاریک و سخت سرد به پایان رسید. خورشید می درخشد در تمام طول روز و بیشتر از شب است. بسیاری از والدین اجازه می دهد فرزندان خود را به بازی در خارج از منزل به عنوان طولانی به عنوان آنها می تواند بیدار بماند و مردم صرف مقدار زیادی از روز خود را با دریا و یا در تندرا.

در طول تابستان کوتاه فصل تندرا خانه به یک طیف غنی از انواع توت ها, سبزی وحشی و ریشه ژوزفین Tatauq Bourdon, a 30-year-veteran ابتدایی-معلم توضیح داد: در حالی که جستجو برای ذغال اخته در یکی از نقاط مورد علاقه چند مایل دور از Nome. Inupiat مردم مانند او—که درود از شمال جوامع بومی در آلاسکا و سیبری و کانادا و گرینلند—اند با تکیه بر این دشت و دریا برای روزی حداقل 1000 سال. گیاهان محلی ماهی و پستانداران هنوز نزدیک به نیمی از رژیم غذایی بومی در این بخش از آلاسکا مردم محلی به من گفت.

اما صرف وقت در دشت یا دریا است نه فقط در مورد دسترسی به مواد غذایی سالم و یا تفریح و سرگرمی, Bourdon که متولد و بزرگ شده در نوم (نام Sitŋasuaq در اینوپیک) به من گفت. "اتصال به طبیعت است مرکزی به اینوپیک," Bourdon گفت: همانطور که ما راه می رفت به سمت دریای برینگ عبور ماهیگیری کابین که در آن مردم محلی برش تمیز و حفظ ماهی قزل آلا, مهر و موم و شیرماهی. "زمین زندگی ما است. زمین ما امرار معاش. از آن تغذیه بدن ذهن و روح و روح است."

به عنوان یکی از معدود بومی آلاسکا معلمان در زادگاه او Bourdon کار کرده است سخت به این ارتباط به طبیعت و اینوپیک فرهنگ به کلاس درس—چیزی بود که بخشی از تحصیلات خود را تجربه در 1970s و اوایل 80s. او شروع به آموزش حرفه ای در نزدیکی روستای ولز در سال 1988 که در آن او شد و در آن زمان تنها—بومی مربی در شهر خدمت 60 اینوپیک دانش آموزان است. در سال 1990 منطقه نوم تا به حال باز کردن برای یک چهارم-معلم کلاس در این شهر تنها مکان عمومی, مدرسه ابتدایی; Bourdon آن را گرفت و در آنجا ماند برای 28 سال تا زمانی که او بازنشسته در سال 2018 است.

حتی اگر اینوپیک فرهنگ بود که بخشی از برنامه درسی مدرسه در حال رشد Bourdon بود غوطه ور در سیستم سنتی اینوپیک آموزش و پرورش ارائه شده توسط بزرگان محلی و قوم و خویش طراحی شده برای کمک به Inupiat مردم زندگی می کنند یک زندگی انجام در یک آب و هوای خشن و بدون صدمه زدن به طبیعت است. زمانی که Bourdon تبدیل 3, عموی او در زمان او در یک هفته سفر به جمع آوری salmonberries در تندرا. هر توت چیدن سفر فرصت را به یاد بگیرند که چگونه به پرداخت نزدیک توجه به جهت باد و ابر سازند و سطح آب. در یک محل که در آن در زمستان درجه حرارت به -40 درجه فارنهایت مشاهده آب و مهارت مورد نیاز برای جلوگیری از تصادفات منجر به مرگ. (آلاسکا هنوز دارای بالاترین هیپوترمی مرگ و مير در کشور است.)

به عنوان یک کودک Bourdon تشویق می شد برای به اشتراک گذاشتن اولین سطل توت او جمع شده بودند و اولین ماهی گیر با یک سالمند. سفارشی در خدمت یک تابع عملی و یک روحانی: همکاری و های ضروری برای جامعه زنده ماندن در شرایط سخت. و ضابط انسان تمایل به جمع آوری کالاهای مادی بدان معنی است که افراد با احتمال بیشتری برای لذت بردن از آنچه که آنها تا به حال "به نهایت" را به عنوان اواخر بومی آلاسکا معلم و محقق Angayuqaq اسکار Kawagley یک بار نوشت.

زمانی که Bourdon شروع کلاس اول در سال 1970 برنامه درسی Nome مدارس دولتی شد و نه با تمرکز بر زندگی در هماهنگی با طبیعت بلکه در آماده سازی نیروی کار ماهر برای شرکت در مسابقات ملی و اقتصاد جهانی است. تاکید قرار داده شد در یادگیری چگونه به خواندن و نوشتن و محاسبه و با تصویب آزمون در انگلیسی. در حالی که Bourdon به یاد می آورد بسیاری از معلمان خود را به عنوان دلسوز و سرمایه گذاری در تعامل با دانش آموزان خود او نیست که هر مادری معلمان و نمی تواند هر کلاس در اینوپیک زبان. این دوره آموزشی را شامل نمی شود بومی آلاسکا تاریخ و یا فرهنگ به جز یک کلاس انتخابی در اینوپیک فرهنگ در مدرسه بالا است.

از جمله مدارس شد یک میراث از سیستم آموزش و پرورش تاسیس شده توسط آمریکا مبلغان معدن و مقامات دولتی که شروع به حل و فصل در آلاسکا در اواخر قرن 19. به عنوان محققان شرح داده شده در گلچین بومی آلاسکا آموزش و پرورش: نمایش ها از درونجدید مدارس تاسیس شده توسط مهاجران اروپایی تبار بودند طراحی شده برای جذب افراد بومی به سیستم های غربی از ارزش ها را با پاک کردن زبان محلی و فرهنگ است. تا زمانی که نقطه عطفی کلاس طرح دعوی در دادگاه اقدام ظ توسط بومی آلاسکا دانش آموزان دبیرستانی در سال 1972 که در نهایت منجر به بیشتر های بومی کنترل از مدارس و باز درب به تعداد محدودی از معلمان بومی بومی مردم کمی به حال می گویند بیش از طراحی خود را آموزش و پرورش است.

در حال حاضر محققان تخمین می زنند که خارج از حدود 13,500 Inupiat افرادی که زندگی در آلاسکا امروز تنها حدود 3000 از جمله Bourdon صحبت می کنند مسلط اینوپیک. در سراسر کشور در حالی که نزدیک به 80 درصد از دانش آموزان در مناطق روستایی آلاسکا مدارس بومی تنها 5 درصد از معلمان بومی هستند. اگر اینوپیک زبان و سنت های شفاهی در ادامه به رسید, Bourdon به من گفت خیلی از اینوپیک فرهنگ از دست خواهد رفت. در اینوپیک زبان مثلا حداقل 120 کلمات برای توصیف یخ—هر ترم برقراری ارتباط ظریف اطلاعات مهم است که برای تمرین فعالیت های محلی مانند امن و محترمانه شکار شیوه در subarctic آب و هوای, در میان بسیاری دیگر.

همه از این مجبور Bourdon برای تبدیل شدن به اولین کسی که در خانواده اش برای کسب یک مدرک دانشگاهی به طوری که او می تواند یک معلم باشد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه آلاسکا در انکوریج آن را در زمان چند دهه به تغییر از آموزش بیشتر در سبک غربی تجربه به عنوان یک دانش آموز به یک یکپارچه سازی هر دو جهان بینی و زبان در درس او. زمانی که Bourdon دانشجو بودم و بعد از آن یک معلم جدید او گفت: دانش بومی درمان شد به عنوان گاه به گاه کنجکاوی وجود دارد ممکن است درس مختصری در مورد نحوه ساخت سورتمه حمل کردن و یا ساختن بستنی سنتی با استفاده از انواع توت ها و مهر و موم نفت است. در اواخر '90s, Bourdon و همکاران او در طراحی برنامه های درسی که به مراتب بیشتر در عمق و جامع ریشه در فرهنگ های محلی و در تم تندرا و اقیانوس چرخه و یکپارچه در طول کل سال تحصیلی در سراسر موضوعات هسته ای از خواندن و نوشتن و ریاضی و علوم اجتماعی است.

در آن زمان Bourdon و همکاران او بودند بخشی از یک جنبش رو به رشد در سراسر آلاسکا رهبری دیگر بومی معلمان که کار به upend مدارس' ارزش فرهنگ خود و گسترش نقش جوامع بومی در تعریف مفاهیم "مشروع دانش" و "دقت در آموزش و پرورش است." "آموزش نحوه ارائه برای خانواده متصل ماندن به طبیعت و صحبت کردن زبان خود را فقط به عنوان مهم به عنوان یادگیری نحوه محاسبه و نوشتن و خواندن در زبان انگلیسی" Bourdon به من گفت.

سیستم های جدید که بومی آلاسکا معلمان مانند Bourdon, Kawagley و دیگران ساخته شده است نه رد غربی, آموزش و پرورش, Bourdon تاکید کرد. آنها بازی را به نقاط قوت هر دو غربی و بومی مدل—کمک به دانش آموزان یاد بگیرند که چگونه به رشد محلی در حالی که شرکت در یک جامعه جهانی.

یکی آفتابی ماه اوت صبح آخرین سال ژوزفین Tatauq Bourdon ضبط شد که مادر او صحبت اینوپیک در اتاق نشیمن خود را کوچک دو خوابه خانه تزئین شده با عکس های خانواده اینوپیک هنر و تصاویری از زغال اخته. Bourdon مادر استر Aġunaat Bourdon که تبدیل 90 در سال گذشته متعلق به نسل گذشته از Inupiat افرادی که مطرح شد در درجه اول در سنتی اینوپیک سیستم آموزش و پرورش—و مسلط تر هستند در اینوپیک از زبان انگلیسی. به عنوان بخشی از تلاش های خود برای حفظ اینوپیک فرهنگ پس از بازنشستگی از کلاس درس Bourdon با استفاده از فیلم های ضبط شده از مادر برای آموزش زبان مادری به کودکان و بزرگسالان در Nome از طریق کلاس و یک ستون در یک روزنامه محلی.

استر Aġunaat رشد در روستای ولز (Kiŋigin در اینوپیک) یکی از قدیمی ترین و بزرگترین جوامع بومی آلاسکا واقع حدود 55 مایل از سیبری خط ساحلی است. یکی از اولین خاطرات است پدر او در دریای برینگ بکسل یک نهنگ در پشت قایق خود را. در آن روز مردم نگاه به دریا و دشت برای بسیاری از چیزهایی که آنها می خوردند و عینک. سخت ترین کار کسی که به اشتراک گذاشته شده ترین برگزار بالاترین وضعیت در جامعه است. همه چیز قابل بازیافت و یا زیست تخریب پذیر است.

هنگامی که استر Aġunaat در حال رشد بود تا اینوپیک آموزش و پرورش طراحی شده بود به عنوان جامع بین رشته ای است که از سیستم یکپارچه مفاهیم اصلی در ریاضی, زیست شناسی و هواشناسی با مهارت های فنی و اجتماعی و عاطفی شایستگی چنین به عنوان همدلی و اخلاق—همه آموخت عمیقا زمینه محلی. آموزش و پرورش مانند این است که ادغام علمی و اجتماعی و عاطفی حوزه امروز خواهد بود به نام "آموزش تمام کودکان." بسیاری از بومی محققان بر این باورند که این سیستم سنتی آموزش و پرورش مسئول بقای شمال جوامع بومی در محیط های سخت آنها را به خانه.

در حالی که وجود دارد به طور رسمی در برنامه ریزی کلاس های درسی و یا کتابخانه ها در هر فصلی فعالیت همراه بود با خاص, داستان های تصفیه شده از طریق نسل بیش از صدها سال به عنوان یک اینوپیک معلم و پژوهشگر پل Ongtooguk است مستند شده است. این داستان اسطوره ها و فعالیت های موجود صریح دستورالعمل در مورد چگونه برای ساختن یک زندگی—اجتناب از سرمازدگی ساختمان یک میله ماهیگیری پیدا کردن گیاهان دارویی و ارائه راهنمایی در مورد چگونه به یک زندگی هدفمند ریشه در جمعی و مسئولیت زیست محیطی.

سنت شفاهی و بازی ها نیز تاکید کرد کلید منش برای زندگی یک زندگی رضایت بخش در به چالش کشیدن شرایط آب و هوایی. ساختمان انعطاف پذیری برای مثال به معنای پذیرش ناپایداری و عدم اطمینان از طبیعت به عنوان Kawagley مستند شده است. غرور در فرد دستاورد محکوم شد در داستانهایی که Bourdon را شنیده و بعد به او گفت: پدر این استدلال که متکبر مردم خواهد بود به احتمال زیاد به اشتباهات مرگبار در subarctic درجه حرارت.

هنگامی که استر Aġunaat روشن 7 در سال 1936 پدر و مادر او فرستاده او را به یک اتاق غربی مدرسه اجرا شده توسط دولت ایالات متحده. او معلم بود و تنها فرد سفید در ولز. حتی اگر استر Aġunaat و خواهر و برادر او صحبت نمی, هر, زبان انگلیسی, آنها مجاز به صحبت به زبان مادری خود را در مدرسه. همه درس ها و متون در زبان انگلیسی و شامل داستان در مورد مکان های دور و مردم است. هر زمان که استر Aġunaat و همکلاسی هایش گفت: هر چیزی در اینوپیک, آنها خواسته شد برای ایستادن در گوشه ای رو به دیوار. استر Aġunaat چپ مدرسه در درجه دوم به کمک پدر و مادر خود را با شکار و ماهیگیری—و هرگز بازگشت به رسمی آموزش و پرورش غربی.

در آن مبلغ و مدارس دولتی مثل این شده بود باز در سراسر کشور برای پنج دهه به عنوان ایالات متحده آمریکا ادامه داد: گسترش و مهاجر استعمار. این فرایند منجر شد توسط یک روحانی پروتستان و سر از آمریکا در سازمان آموزش و پرورش در آلاسکا, Sheldon جکسون. در گزارش خود به کنگره در سال 1892 Jackson توصیف جوامع بومی او مواجه می شوند به عنوان "غیر متمدن" و نیاز به آموزش ندارد و تنها در "خواندن و نوشتن و حساب کردن" بلکه در "همه چیز است که به افزایش است." در مدارس جدید که استر Aġunaat و بعد, Bourdon, حضور, این, ارزش, از مهاجران اروپایی مانند پاسخ سریع رقابت و موفقیت های فردی بودند که افزایش بیش از اینوپیک ارزش اجماع-ساختمان های و همکاری است.

مدارس در میان برخی از اولین استعماری موسسات Kawagley نوشت و آنها در سمت چپ "که قبلا خود کارگردانی بومی مردم حس فرمانبرداری و سردرگمی و از کار افتادگی." تلاش های مشابه در را مجبور به جذب جوان بومی آمریکایی ها صورت گرفت در سراسر ایالات متحده به عنوان بخشی از این ایدئولوژی بسیاری از کودکان بومی آلاسکا برداشته شد از خانواده های خود قرار داده و در دوردست مدارس شبانه روزی برای از بین بردن فرهنگ بومی از جمله زندگی روستایی و تکیه بر امرار معاش اقتصاد است. به عنوان یکی 1966 دولت مطالعه اظهار داشت: "ایده آل دبیرستان ... باید منعکس کننده شهری تکنولوژیکی جامعه" و "سرعت بخشیدن به تجزیه قدیمی روستا, الگوهای, الگوهای که ممکن است تاخیر در توسعه روستایی عامیانه به منظم و قابل اعتماد نیروی کار است."

بخوانید: مرگ تمدن

در حالی که Bourdon نیست که هر مادری معلمان به عنوان یک دانش آموز در Nome مدارس در دهه 70 او هنوز به طور کامل غوطه ور در روش های سنتی از اینوپیک آموزش در خانه از طریق حضور روزانه از بزرگ خانواده که بیشتر صحبت اینوپیک و زندگی در نزدیکی یک دیگر. "این بسیار محکم گره خانواده و ما همه چیز را با هم" او به یاد می آورد.

در همان زمان پدر و مادر او با تاکید بر اهمیت آموزش و پرورش غربی. "من مدرسه و مشق شب بسیار مهم بود به پدر و مادرم" Bourdon توضیح داد. "مادر من تا به حال برای یادگیری زبان انگلیسی خود. او را درک موانع به فرصت ها در جهان مدرن بدون آموزش و پرورش غربی."

در سال 1928 دولت فدرال منتشر داغدار گزارش مستند شرایط سخت در مدارس آموزش بومی آلاسکا دانش آموزان از جمله تنبیه بدنی و سوء تغذیه. بعد از گزارش های مستند و الکل و سوء مصرف مواد مخدر و خودکشی در میان بومی آلاسکا دانش آموزان مرتبط با تروما تحمل در مدارس شبانه روزی.

چنین یافته منجر به پی در پی دور فدرال و دولت اصلاحات اما با وجود این تلاش های بومی دانش آموزان به ادامه پست پایین نتایج عملکرد ترین اقدامات است. در سال 2016—جدید ترین اطلاعات موجود—تنها 72 درصد از بومی آلاسکا و آمریکایی های بومی دانش آموزان فارغ التحصیل دبیرستان, پایین ترین نرخ هر جمعیتی ، در دو دهه گذشته نمرات در آزمون سراسری برای آمریکایی های بومی و بومی آلاسکا شده اند راکد و یا در حال سقوط است.

بسیاری از مربیان بومی آلاسکا و محققان استدلال کرده اند که چنین نتایج ناشی از بالا به پایین نظام آموزشی است که برای بیش از 100 سال مسدود جوامع بومی از شرکت در طراحی خود آموزش و پرورش است. آنها استدلال می کنند که غربی سیستم آموزشی است که بر اساس بسیاری از ناگفته مفروضات از جمله یک اولویت برای دانش مشتق شده از غرب ابزار جمع آوری داده ها و رکورد نگه داشتن. دانش را تصویب کرده است که بیش از هزار سال از طریق سنت شفاهی است که اغلب به عنوان رد تحتانی. اطلاعات است که می تواند اندازه گیری از قبیل فرهنگی استقلال یا جامعه عقل است که به طور معمول نادیده گرفته شده در مکالمات در مورد هدف آموزش و پرورش عمومی.

"من فکر می کنم که نتایج آموزشی و اجتماعی مشکلات است که ما در جامعه امروز از جمله نرخ بالای اعتیاد به الکل و خودکشی ناشی از عدم اتصال به سرزمین ما و فرهنگ بومی" Bourdon به من گفت.

دفعات بازدید: این مدارس که سعی کردم اما نشد—به آمریکایی های بومی منسوخ

در سال 1994 به نقل از ملال انگیز پيامدهای مادری دانش آموزان در سیستم تاسیس توسط کارشناسان خارج از آلاسکا بومی کمیسیون فدرال و دولت نیروی کار به نام همه تلاش های آینده مربوط به بومی آلاسکا آموزش و پرورش برای آغاز شود از درون بومی جامعه است. این باعث انواع بومی-led پروژه های مانند بومی آلاسکا برنامه درسی و معلم پروژه توسعه, آلاسکا روستایی سیستمیک ابتکار و بومی آلاسکا دانش شبکه است که توسعه یافته و منتشر فرهنگی پاسخگو درسی تاریخ شفاهی, زبان, مواد و تحقیقات مربوطه. بومی آلاسکا مربیان و محققان ایجاد "استانداردهای فرهنگی" که به تصویب رسید توسط دولت و ارائه راهنمایی در مورد چگونگی سنتی از جمله مسئولیت زیست محیطی را می توان یکپارچه به رسمی آموزش و پرورش غربی سیستم های.

به عنوان یک نتیجه از این تلاش ها در اواخر '90s, Bourdon و دو غیر بومی چهارم-معلمان کلاس در مدرسه او را تشویق شدند توسط خود مدیران خود را برای توسعه فرهنگی مربوط به طرح درس. از سال 1997 تا سال 2000 Bourdon و همکاران او ملاقات هر آخر هفته به علم طراحی محور برنامه های درسی که آنها پس از اجرا در طول هفته, همه ریشه در محلی جغرافیای Nome, آن, تاریخ و فرهنگ آن. سقوط طرح درس های ریاضی و خواندن و نوشتن و علم در موضوع متمرکز حشرات و چرخه زندگی خود را. در ماه های زمستان دانش آموزان مورد بررسی ، بهار بود و همه چیز در مورد گیاهان خوراکی و در تابستان دانش آموزان یاد بگیرند که در مورد ماهی ها و پستانداران زمین.

در تمام این درس Bourdon و همکاران خود را با هدف به ترکیب هر دو غربی و دانش بومی. هنگامی که دانش آموزان مورد مطالعه محلی, ماهی, مثلا, Bourdon دعوت یک جامعه سالمند به کلاس درس به آموزش دانش آموزان چگونه به تقسیم و تمیز کردن ماهی با استفاده از سنتی برش ابزار به نام جوهور. هنگامی که دانش آموزان مورد مطالعه شیوه های سنتی برای حفظ ماهی آنها همچنین متوجه شدند در مورد علوم ریاضی و با بحث در مورد فرآیندهای که در محل برش خشک کردن و نگهداری از ماهی. در حالی که دانش آموزان محتوای فرهنگی و سابقه آنها نیز تا به حال برای بهبود مهارت های خود را در یادداشت برداری و جمع آوری داده ها نوشتن گزارش و ارائه مقالات پژوهشی. موضوعی اسطوره ها و رقص ها و آهنگ ها سرازیر شدند و به هر واحد به آموزش کلید های اجتماعی و مهارت های عاطفی که Bourdon آموخته به عنوان یک کودک.

Bourdon فکر می کند از این دوره به عنوان یک نماد از زندگی حرفه ای خود را. "ما اهمیتی نمی دهند که ما صرف هر آخر هفته کار بدون پرداخت برای ماه," او گفت:. "این چنین تجربه ارزشمندی برای ما چرا که دانشجویان ما آنقدر درگیر در این درس است." جدید درس های پاک شده فاصله بین ایده های انتزاعی در کتاب های درسی طبیعت و زندگی اجتماعی. مهم ترین Bourdon او به من گفت این روند کمک او و دیگر مربیان شروع به پاک کردن یک آسیب رساندن به فرض که مادری دانش آموزان نمی توانند تبدیل به نویسندگان و مخترعان و شرکت کنندگان در یک جامعه جهانی اگر آموزش و پرورش خود شامل روش های سنتی یادگیری است.

سپس بدون فرزند چپ پشت قانون تصویب شد در سال 2002 و جاروب در سراسر کشور, هل دادن این ایده که نتایج بهتر در آزمون های استاندارد هستند و بهترین راه برای رسیدن به این ملت اهداف تهیه ماهر و موفق نیروی کار است. به عنوان روزنامه نگار سارا گارلند مستند برای این اطلسدر سال 2012 دولت اوباما با سرمایه گذاری 2 میلیون دلار برای حمایت فرهنگی مربوط بومی در مدارس سراسر کشور بلکه فرستاده می شود 3 میلیارد دلار کمک مالی به فشار برای افزایش دانشجو نمرات آزمون در مبارزه مدارس.

این اختلاف در منابع اختصاص داده شده به های مختلف اصلاحات استراتژی بدان معنی است که بسیاری از مربیان تحت فشار بودند تا به تمرکز بر آمادگی آزمون در هزینه کمتر قابل اندازه گیری اشکال از آموزش. به عنوان مدیران در Nome مدرسه منطقه تبدیل بیش از Bourdon گفت که او و همکاران او بودند به تدریج خواسته به ترک محل مبتنی بر برنامه درسی, پروژه و بازدید بزرگان و تمرکز بیشتر در آماده سازی دانش آموزان برای آزمون. (مسئولان مدرسه نمی بازگشت ما به درخواست ها برای اظهار نظر در مورد این.) دلسرد از این تغییرات در سال 2012 Bourdon در زمان و موقعیت های مختلف به عنوان یک فرهنگ-مطالعات معلم به حرکت به دور از کلاس های تحت شدید دولت تست فشار و به ادامه کار خود را در یکپارچه سازی اینوپیک و غربی محتوا از طریق دوره های دیگر.

با وجود این چالش ها تلاش خواهم Bourdon را به نظر می رسید به کار می شود. زمانی که روستایی سیستمیک ابتکار بومی ائتلاف به رهبری به نمایندگی از 50 سازمان مشغول به کار در آموزش و پرورش جمع آوری داده ها از 20 مدارس روستایی خدمت اکثریت بومی آلاسکا دانش آموزان است که شرکت در اجرای برنامه های فرهنگی مربوط به برنامه درسی از سال 1995 تا 2000 (در مقایسه با 24 سایر مناطق روستايی که در ادامه به آموزش سنتی روش های غربی) تمام مدارس نشان داد سود در دانشجو-دستاورد نمرات کاهش نرخ ترک تحصیل و افزایش حضور کالج.

اما فراتر از نتایج اندازه گیری با استفاده از فرم های غربی از مجموعه داده های بومی آلاسکا مربیان ارائه یک الگو برای همه مدارس آمریکا در مورد نحوه اساسا تجدید نظر و گسترش مفاهیم "دقت" یا "دانش" در آموزش و پرورش است. به upend مداوم خسارت وارده توسط میراث استعماری موسسات Kawagley منعکس آموزش و پرورش-تلاش اصلاحات را به ارزش های فرهنگی رفاه جوامع گوناگون فقط به عنوان آنجا که نتایج در نمرات آزمون های استاندارد. حتی اگر مشارکت در امرار معاش اقتصاد در میان جوامع بومی به عنوان مثال ممکن است در خدمت اهداف ملی آموزش نیروی کار را افزایش می دهد که تولید ناخالص داخلی این کشور آن را ترویج روزانه فرصت های به عمل فرهنگ بومی. به عنوان یکی دیگر از گزارش ارزیابی نتایج روستایی ابتکار اشاره کرد فرهنگی بقا سخت است برای اندازه گیری اما می توان آن را احساس و مشاهده شده توسط خانواده ها در خدمت نظام آموزش و پرورش.

جدیدتر سیستم آموزش و پرورش است که تقویت همکاری ها بین غرب و بومی راه دانش و یادگیری در آلاسکا هنوز در مراحل ابتدایی خود به عنوان Kawagley منعکس شده در سال 2011. بزرگترین, تازه ترین تهدید برای پایداری این تلاش ها در آلاسکا است که به احتمال زیاد برای آمدن از بلندی کاهش به آموزش و پرورش عمومی. آلاسکا فرماندار مایک Dunleavy برش 25 میلیون دلار در سال جاری و برنامه ای برای برش $45 میلیون بیشتر در دو سال آینده از دانشگاه آلاسکا که قطار 43 درصد از تمام معلمان برای دولت است.

بخوانید: آموزش عالی تبدیل شده است به یک مسئله حزبی

پشت در, Nome, Bourdon به من گفت که او نگران بود در مورد آنچه که این کاهش معنی برای دولت توانایی برای آماده سازی معلمان و آینده از روش های نوآورانه است که او و دیگر بومی آلاسکا معلمان ایجاد شده است. به عنوان اوایل پاییز به ارمغان آورد کولر درجه حرارت Bourdon شد نیروبخش برای این ابهامات با درگیر شدن در روزانه شیوه های است که باید پایدار و رفاه خانواده اش برای نسل: او رفت و به جمع آوری زغال اخته در تندرا ساخته شده جم و پخته شده برای خانواده و همسایگان و گفت: داستان های او شنیده می خواهم از مادرش در مورد قدرت جمعی اوراق قرضه. "من خوش شانس هستم برای شنیدن مادر من صحبت می کنند اینوپیک هر روز و قادر به تدریس زبان و ارزش ها به جوان مردم از طریق او داستان" Bourdon گفت.

این مقاله بخشی از پروژه های ما "در آموزش" است که پشتیبانی شده توسط کمک های مالی از ویلیام و فلورا هیولت بنیاد اسپنسر بنیاد بیل و ملیندا گیتس و Shawn رئا پایه و اساس است.