چگونه نژادپرستی شکل دادن به این بیماری همه گیر کوروناویروس

Evelynn Hammonds که صندلی دانشگاه هاروارد بخش از تاریخ علم به صرف حرفه خود مشغول به تحصیل تقاطع مسابقه و بیماری است. او نوشت: یک تاریخچه از شهر نیویورک تلاش یک قرن پیش به کنترل دیفتری و در حال حاضر در کار بر روی یک کتاب از مقالات در تاریخ نژاد از جفرسون به ژنتیک. Hammonds منطقه از تجربه و تخصص است به خصوص مربوط به امروز: در حالی که اطلاعات ناقص است در این نقطه در زمان آفریقایی-آمریکایی ها نشان دهنده نزدیک به یک سوم از ایالات متحده و میر ناشی از این بیماری همه گیر کوروناویروس و سی درصد از COVID-19 موارد با وجود ساخت تا تنها در حدود سیزده درصد از جمعیت. Hammonds اشاره کرد اخیرا "این توسعه های جدید از آنچه اتفاق افتاده با همه گیر با توجه به آفریقایی-آمریکایی جوامع" است که "شاید یک توسعه است."

من صحبت با تلفن با Hammonds که در حال حاضر میزبانی یک سری از آموزشی با دانشگاهیان و کارشناسان در دانشگاه هاروارد در آفریقایی-آمریکایی ها و همه گیر در تاریخ آمریکا از قرن هجدهم تا به امروز. به عنوان او اظهار داشت: در یکی از جلسات "من نمی توانم تصور کنید که می گوید ما باید صبر کنید تا زمانی که این بیماری همه گیر را تصویب کرده است به روشنی چه نوع ساختاری نابرابری و صریح و ضمنی تعصبات در محل کار هستند." در طول مکالمه ما که ویرایش شده برای طول و وضوح مورد بحث ما چرا آفریقایی-آمریکایی شد یک بار تصور می شود سیستم ایمنی بدن به بیماری های مختلف چگونه این باور بدل به ترس که آنها پخش از سرایت و چه درس های آموخته می تواند از یک جنگ داخلی-عصر آبله شیوع.

آیا شما شده است فکر کردن در مورد کوروناویروس در یک بستر تاریخی و, اگر چنین است, خاص چه زمینه ای ؟

من فکر می کنم هر مورخ که کار کرده است در تاریخچه بیماری شده است فکر کردن در مورد کوروناویروس در زمینه های تاریخی و بسیاری وجود دارد, بسیاری از رزونانس است که نگهداری می شود ظاهر می شود در گزارش های مطبوعاتی از همه نوع. حدود چهار هفته پیش شروع کردم به خصوص علاقه مند به این واقعیت است که من از شنیدن در مورد این بیماری همه گیر داشتن تاثیر بر آفریقایی-آمریکایی جوامع است. شما شنیدم که گفت: این بیماری همه ما تاثیر می گذارد اما دانستن آنچه که ما در مورد راه هایی که در آن بیماری های همه گیر همیشه وضع لخت و قابل مشاهده نابرابری در یک جامعه من شگفت زده بود که من جلسه بسیار بسیار در مورد آنچه اتفاق می افتد برای آمریکایی های آفریقایی تبار و لاتین و همچنین بسیار ضعیف مردم به طور کلی. سپس اخبار پشت سر هم در صحنه است که در بسیاری از سخت ترین-آمار مناطق آفریقایی-آمریکایی بودند نامتناسب نهفته است. و در آن نقطه من با داشتن یک گفتگو با هنری لوئیس دروازه جونیور و من تصمیم به میزبان یک وبینار در اثر اپیدمی بیماری در آفریقا-آمریکایی ها از سال 1793 تا به امروز.

چرا شما تصمیم به شروع و در سال 1793?

از آنجا که وجود دارد بسیار جدی شیوع تب زرد در فیلادلفیا از سال 1792 به 1793. در آن زمان فیلادلفیا بود صندلی از دولت است. بنیامین راش بود امضاء کننده اعلامیه استقلال پیشرو فرد در فیلادلفیا اما او همچنین یک پزشک. او نوشت: بسیاری در مورد نظریه خود را در مورد گسترش تب زرد و چگونه باید آن را درمان کرد. من فکر می کنم مردم از فیلادلفیا در آن زمان حدود پنجاه هزار نفر و بیش از پنج هزار نفر کشته شدند. که کاملا قابل توجه است. و یکی از چیزهایی که به ميدان آمد و در آن لحظه بود که باور گسترده در میان سفید پوستان که آفریقایی-آمریکایی بودند که سیستم ایمنی بدن به تب زرد. و به این ترتیب از آنجا که اعتقاد عجله داوطلب خدمت سربازی دو آفریقایی-آمریکایی رهبران جامعه ریچارد آلن و ابشالوم جونز و آنها را تشویق به کمک به درمان بیمار. او به آنها آموخت که چگونه به انجام برخی از پرستاری و کمک به درمان بیمار بر اساس تئوری های خود را از چگونه شما درمان تب زرد. و آنها این آنها سفر در اطراف شهرستان و آنها بسیاری از این کار به عنوان بسیاری از سفید élites شهر را ترک کرده بودند. [دیگر اعضای فیلادلفیا رابطه جامعه نیز مشغول به کار به عنوان داوطلب در این بیماری همه گیر.]

و سپس در پایان اپیدمی یک روزنامه ویرایشگر متی نگارش یک مقاله نوشت و گفت که بله آنها ایمنی بدن, اما این مردم بودند که ظاهرا کمک به افراد بیمار در فیلادلفیا شد و در واقع سرقت آنها. ابشالوم جونز و ریچارد آلن سپس نوشت: یک جزوه که یکی از قدیمیترین جزوات نوشته شده توسط آمریکایی های آفریقایی تبار در ایالات متحده و استدلال آنها این بود که آنها تا به حال تحریف شده است که به آنها کمک کرده بود به عنوان بسیاری از مردم به عنوان آنها می توانند. و راه آنها دریافتند که بسیاری از مردم در فیلادلفیا نیز رنج می برند از تب زرد و برخی درگذشت. این یک نمونه اولیه از این مفهوم است که سیاه و سفید بدن متفاوت هستند و بنابراین مستعد ابتلا به بیماری ها را در همان راه به عنوان سفید پوستان و این باور کاملا قابل مشاهده و برجسته در پزشکی بحث شیوع. پس برای من که مهم بود حاضر است. آن را نیز یک لحظه مهم به دلیل آفریقایی-آمریکایی ها واقعا صحبت کرد تا برای خود و به چالش کشیده کسانی که دیدگاه های غالب.

بود با عجله تصمیم چرا که او فکر می کرد که آنها سیستم ایمنی بیش از حد و یا او در تلاش برای برطرف کردن اسطوره ؟

آه او فکر می کردند که سیستم ایمنی بدن بیش از حد است.

در طول تاریخ آمریکا و قطعا از طریق دوره برده داری و Jim Crow, به نظر می رسد که در کنار این دوست نداشتن آفریقایی-آمریکایی ها نیز این ترس از آنها به عنوان حضور فیزیکی و یا بدن.

درست است. و بنابراین در حال حرکت رو به جلو در زمان شما این ایده از بدن به عنوان یک "تهدید" به جمعیت سفید. توسط اوایل قرن بیستم وجود دارد معروف به مقاله منتشر شده در مجله آمریکایی بهداشت عمومی به نام "میکروب ها است." در واقع این برای اولین بار منتشر شده در آتلانتا قانون اساسیو آن را به نام "میکروب می دانم که هیچ رنگ و خط." دکتر چه کسی آن را نوشته بود ساخت یک استدلال است که پیشنهاد سفیده باید نگران سلامت آفریقایی-آمریکایی ها نمی کند چرا که آنها در مورد مراقبت آفریقایی-آمریکایی ها اما از آنجا که این افراد برای آنها کار می کرد. آنها خود را مطرح فرزندان آنها برای آنها پخته شود. آنها در داخل و خارج از خانه خود را. آنها شسته شده خود را. و پس از میکروب ها می دانم که هیچ خط رنگ این مردم هستند که پس از نزدیک درگیر در زندگی خود خواهد بود و آوردن این میکروب ها و بیماری خود را به خانه. بنابراین شما باید در مورد مراقبت از سلامت خود و نه به خاطر آنها اما خود را به خاطر. آن تجلی که سیاه بدن خطرناک هستند, سفید, مردم باید حمایت خود را از اجسام سیاه و سیاه و سیاه مردم گسترش بیماری است.

رویداد دیگری است که من می دانم اسیر خود بهره شیوع آبله نسبت به اواسط قرن نوزدهم. شما می توانید بحث در مورد که یک کمی ؟

درست در این زمان رهایی با این جنگ هنوز هم ادامه آفریقایی-آمریکایی ها واقعا تبدیل به یک نوع دادهاند. آنها ترک مزارع در جنوب و سمت چپ آنها با بسیار کمی به مراقبت از خود. آنها به حال کمی مواد غذایی آنها کمی لباس آنها تا به حال هیچ مسکن آنها واقعا به مقصد. آنها کجا رفتن ؟ و بسیاری از مردم به دنبال سربازان اتحادیه.

در آن زمان یک اپیدمی آبله آغاز شد. سفید پزشکان می دانستند که چگونه برای درمان آبله. آنها می دانستند در مورد واکسیناسیون. اما آنها جدا شده در سیاه و سفید بودند تا مردم را به پیروی از نیروهای نظامی به عنوان پناهنده شد. و با جدا آفریقایی-آمریکایی یا من باید بگویم با جدا به تازگی آفریقایی-آمریکایی این بیماری به سرعت گسترش در میان آنها است. بنابراین شیوع آبله کنترل نشده بود و بسیاری از کسانی که آفریقایی-آمریکایی ها رنج می برد و درگذشت. و در واقع یک مورخ به نام مارگارت Humphreys گفت: چیزی به اثر: راه آزادی هموار شد با مرگ و فقر و درد و رنج. بنابراین آن را بسیار قابل توجه بود که آزادی آمد با گسترش بسیار جدی و بسیار مسری بیماری در یک لحظه زمانی که وجود دارد هیچ فدرال و یا دولت زیرساخت های برای مراقبت از آنها.

که منشاء که اپیدمی و شیوع. و این واقعیت است که آمریکایی های آفریقایی تبار بودند ترک جنوب بود که انگیزه برای Freedmen را اداره. وجود دارد یک بخش پزشكي از Freedmen را اداره تاسیس شد توسط دولت فدرال و بخش پزشکی راه اندازی شد به ارائه مراقبت های بهداشتی برای آفریقایی-آمریکایی است. آنها ساخته شده موقت بیمارستان. آنها ارائه شده پرستاری و مراقبت و درمان به عنوان بهترین آنها می توانند. اما قطعا در مجادلات سیاسی در طول بازسازی جنوبی ها واکنش نشان داد و به شدت به دولت فدرال صرف بودجه برای مراقبت از مردم است. و همانطور که می دانید جنوبی برنده استدلال در بازسازی و در نتیجه عقب نشینی دولت فدرال از یک تلاش ملی برای ارائه مراقبت های بهداشتی به آفریقایی-آمریکایی است. در همان زمان یک گروه کوچک از تحصیل آفریقایی-آمریکایی درگیر شد در تلاش برای ارائه مراقبت برای این به تازگی آزاد شده جمعیت که تا به حال بسیار کم است. و آنها هم استدلال به دولت فدرال که در حال حاضر آنها از شهروندان آنها می خواستند دولت را به ارائه مراقبت های بهداشتی به آنها. آن لحظه ای که در آن شهروندی گره خورده بود به مراقبت های بهداشتی در راه است که تا به حال واقعا بیان شده است قبل از.

چه گیر کردن در مورد پاسخ سفید آمریکایی ها به این بیماری?

وجود دارد گزارش در روزنامه ها گفت: "ببینید چه آزادی به ارمغان آورده است به بردگان ؟ آنها را با بیماری که ثابت می کند که آنها مناسب نیست برای آزادی است." و قطعا تا پایان قرن نوزدهم وجود دارد به این مفهوم که آفریقایی-آمریکایی در بدن نمی شد مناسب برای تمدن. در واقع بار بیماری ها است که آنها به طور فزاینده ای مبتلا بودند به ویژه سل به معنای از ناظران که آنها را نمی خواهید به زندگی به آینده به عنوان یک مردم است. فردریک هافمن بود که یک امار شناس برای مشخصاتش شرکت بیمه نوشت که بله آنها در حال رفتن برای مردن. آنها است uninsurable چرا که آنها به عنوان یک مردم در حال رفتن به مرگ زیر بار بیماری است.

آخرین نکته ای که می خواهم این است که این مفهوم این نوع از انقراض پایان نامه چیزی بود که واقعا به شهرت آمد در اواخر قرن نوزدهم برای آفریقایی-آمریکایی است. اما آن چیزی که گفته شده بود به سخن در محافل پزشکی در سفید محافل پزشکی پیش از آن با توجه به بومی آمریکایی که قطعا در لحظه اول تماس با اوایل استعمارگران در ماساچوست و ویرجینیا به نظر می رسید از درد و رنج و مرگ از نرخ بالای بیماری است که نمی گذارد سفید استعمارگران در راه همان است.

بنابراین مفاهیم است که این بدن متفاوت هستند—که آمریکایی های بومی بدن متفاوت بود و این که بدن آفریقایی-آمریکایی شد اساسا متفاوت—می شود عمیقا sedimented به پزشکی تئوری و عمل. و من فکر می کنم این چیزی است که از قرن نوزدهم که هنوز با ما است.

آنچه به طور خاص آیا منظور شما از "انقراض پایان نامه"?

وجود دارد که در élites گفت که وجود دارد خیلی بیماری در آفریقا-جامعه آمریکا—نرخ بالای سل نرخ بالای پنومونی نرخ بالا از انواع دیگری از بیماری ها از جمله بیماری های مقاربتی—که این گروه از مردم احتمالا نمی تواند زندگی می کنند تا زمانی که سفید پوستان زندگی می کنند و در برخی از نقطه آنها در حال رفتن به سادگی می میرند زیر بار بیماری است.

آن شگفت انگیز است که چگونه هیچ همسانی درونی بین که ایده و آنچه شما صحبت کردن در مورد در مورد 1793 اما اثر نهایی همان است.

بله. و دوباره آنها گفت که مردم سیاه و سفید مختلف بدن متفاوت زیست شناسی مختلف فیزیولوژی و همچنین گسترش آن به تفاوت فرهنگی بودن فکری مختلف و کمبود.

پس شما باید این بیماری همه گیر آنفلوآنزا در سال 1918 که طول می کشد محل در جالب دوره تاریخی. شما اولین جنگ جهانی و یک چشم انداز مثبت در بیگانه ستیزی در رفتن در اطراف و سپس درست در قلب Jim Crow عصر.

ونسا Northington قمار نوشت: واقعا فوق العاده کاغذ با اشاره به این واقعیت است که انتظار از ناظران در بیماری آنفلوانزا سال 1918 بود که مردم را رنج می برند به طور نامتناسبی از آن می میرند و در بخشی به دلیل آن بود در حال حاضر به خوبی شناخته شده است که آفریقایی-آمریکایی ها تا به حال نرخ بالای بیماری تنفسی است. اما آن کار نمی کند که راه. آفریقایی-آمریکایی ها به نظر نمی رسد به مرگ در نرخ بالاتر از سفیده—یا حداقل این چیزی است که سفید و آفریقایی-آمریکایی ناظران متوجه شده است. آن را بسیار دشوار است برای ناخن آن را از آنجا که ما در حال صحبت کردن در مورد بیماری های تنفسی, اما بسیاری از ناظران و ناظران شگفت زده شدند که در آن. این یک پازل است که آفریقایی-آمریکایی ها ندارد, نرخ بالاتر از آنفلوانزا است.

وجود دارد دیگر قرن بیستم حوادث است که شما در مورد فکر می کنم در این زمینه ؟

من می خواهم به نوبه خود به بعد به سیفلیس در تاسکیگی مطالعات که در آن ایالات متحده عمومی-خدمات بهداشت و مشغول مطالعه اثرات سفلیس و پیشرفته سفلیس در مردان آفریقایی-آمریکایی که زندگی در تاسکیگی, Alabama. آن را بسیار ناقص مطالعه در بسیاری از راه. آن است که روشن نیست که این گروه مورد و شاهد به جدا نگه داشته شوند. مراقبت های پزشکی داده شده به مردم در این مطالعه کافی نیست. پس آن را با دقت انجام می شود اما در ادامه چهل سال از آنجا که در هسته آن مفهوم است که سیفلیس باید متفاوت بيماري در افراد سیاه و سفید. آن را ادامه داد و حتی پس از مردم می دانستند که پنی سیلین استفاده می شود می تواند به عنوان یک درمان. بنابراین در اینجا ما دوباره حمل است که نظریه جلو از نوع ذاتی سیاه, آسیب شناسی ذاتی تفاوت و کسری در بدن است که می تواند آشکار در حساسيت و/یا ایمنی نسبت به بیماری است.

و بیش از اینکه زمان بسیار کمی که dislodges که مشاهده رغم شواهد از نقش شرایط اجتماعی در تولید بیماری و یا همانطور که مردم در حال حاضر بحث در مورد عوامل اجتماعی موثر بر سلامت. هنوز هم وجود دارد یک دیدگاه که وجود دارد این است که چیزی خاص در مورد جسم سیاه که متفاوت از سفید بدن که فقط همچنان ادامه دارد و این است که قطعا بخشی از آنچه من فکر می کنم یک مفهوم ضمنی از بحث در مورد تاثیر COVID-19 همه گیر در جوامع است.

چگونه می توانم به شما فکر می کنم که یک مفهوم ضمنی?

این یک مفهوم ضمنی به این معنا که هنگامی که خبر آمد که آفریقایی-آمریکایی بودند که به طور نامتناسبی تحت تاثیر coronavirus بلافاصله برخی از ناظران گفت: به این دلیل است که شما می دانید مردم سیاه و سفید این preëxisting شرایط مثل میزان بالای فشار خون بالا و نرخ بالای دیابت و بالا بودن نرخ چاقی است. وجود دارد و حداقل یک مفسر است که آنها فقط نمی مراقبت از خود. و همین دلیل است که آنها بیشتر در معرض خطر این بیماری است. بنابراین آن چیزی که مردم سیاه و سفید یا فراموش و یا این که در بدن آنها است که باعث می شود آنها را بیشتر مستعد ابتلا به بیماری به جای ناظران به دنبال به طور مستقیم در شرایط اجتماعی است که در واقع تولید کرده اند نرخ های بالاتر از چاقی و فشار خون بالا و سایر بیماریهای همراه که به نظر می رسد تاثیر بر چه کسانی بیشتر مستعد ابتلا به کوروناویروس. پس دوباره یک روایت از بدن متفاوت بودن و کسری در رفتار مردم را مسئول آنها را بیشتر در معرض بیماری harkens به برخی از تم های قبلی بوده است ،

به نظر می رسد نکته ای که مهم است برای دریافت در سراسر شرکت است که بدن صحبت کردن در یک ماکرو حس جمعیت های مختلف متفاوت است اما آنها متفاوت است چرا که جامعه ایجاد کرده است این نابرابری است که به عنوان به شما می گویند منجر به بیماریهای همراه و کسانی که شرایط پس از آن بر نرخ مرگ و میر. این نیست که بدن ذاتا متفاوت هستند.

بله دقیقا. این شرایط اجتماعی است که همچنان به تولید این آسیب پذیری در جمعیت های خاص نیست که مردم به نحوی ذاتا بیولوژیکی متفاوت است. اما اگر شما فکر می کنم در مورد این از نظر آسیب پذیری است که مردم باید بر اساس شرایط اجتماعی که در آنها زندگی می کنند آنها ممکن است زندگی در جوامع با چگالی بالا ممکن است آنها در خانه زندگی می کنند که در آن وجود دارد تعداد زیادی از مردم زندگی در فضاهای کوچک آنها ممکن است فراموش کار که در آن آنها بیشتر در معرض به چیزی شبیه به یک کوروناویروس. کسانی که این شرایط است که آنها را بیشتر آسیب پذیر است. آن است که بدن خود را به نحوی ذاتا متفاوت است.

وجود تناقض در اینجا است که شما در حال صحبت کردن در مورد وسواس با بدن زمانی که بزرگترین ترس در حال حاضر ممکن است که مردم فقط حتی نمی مراقبت به اندازه کافی در مورد این نابرابری به وسواس شود?

من فکر نمی کنم این یک تناقض است. من فکر می کنم آن است که از همان چیز است. اما من فکر می کنم که آنچه در آن نشان دهنده نظر این جامعه سرمایه گذاری در بهداشت عمومی. وجود دارد در این کشور که در آن سفیده که بخش بزرگتری از مردم نمی خواهید به سرمایه گذاری در بهداشت عمومی زیرساخت است که پاسخ به نیازهای آسیب پذیر در جامعه خود را. و این واکنش به اقتدار دولت. ما باید تکه تکه عمومی-نظام سلامت که باعث می شود مردم در حاشیه بسیار بیشتر در معرض خطر شیوع انواع بیماری ها از اکثریت جمعیت است.

راهنمای Coronavirus

• بیست و چهار ساعت در مرکز همه گیر: نزدیک به پنجاه نیویورکر نویسندگان و عکاسان دامن زد به سند زندگی در شهر نیویورک در آوریل 15.
• سیاتل رهبران اجازه دانشمندان را با سرب در پاسخ به کوروناویروس. نیویورک رهبران نیست.
• می تواند به بازماندگان کمک به درمان این بیماری و نجات اقتصاد ؟
• چه coronavirus نشان داده است در مورد آمریکا پزشکی است.
• می تواند ما را در ردیابی گسترش COVID-19 و محافظت از حریم خصوصی در همان زمان ؟
• Coronavirus است به احتمال زیاد به گسترش بیش از یک سال قبل از واکسن است که به طور گسترده ای در دسترس است.
• چگونه برای عمل اجتماعی فاصله از پاسخ به یک بیمار همخانه به جوانب مثبت و منفی از سفارش غذا.
• طولانی جنگهای صلیبی از Dr. Anthony Fauci عفونی-بیماری کارشناس دوخته بین دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن و مردم آمریکا است.
• آنچه به عنوان خوانده شده, تماشای طبخ و گوش دادن به تحت قرنطینه.