John Lewis آمریکایی بود که بنیانگذار

گتی / اطلس

تیاو آلاباما است که John Lewis به دنیا آمده بود در سال 1940 یک حزب دولت استبدادی. چهل سال قبل از لوئیس متولد سفید نخبگان آلاباما دست پاچه با یک شورش مردمی از سفید و سیاه و سفید کارگران, بسته, سیاه و سفید مردان سیاست در یک کمپین ترور و تقلب و قتل و در نهایت محرومیت.

“ما تا به حال به آن را انجام دهد. متاسفانه من می گویم آن یک ضرورت است. ما نمی تواند کمک کند خودمان” آلاباما فرماندار William C. Oates اعتراف کرد. در سال 1901 مونتگومری تبلیغ اعلام کرد که با دولت جدید قانون اساسی “متعفن درد از negro حق رای است و قطع و از بدن مشترک المنافع.” چنین فروشی تصفیه سیاه آمریکایی ها از سیاست آشکار در سراسر جنوب که در آن حزب دموکرات تاسیس یک سیستم قسم خورده سفید برتری.

بیشتر از امریکا سیاه, جمعیت, زمانی که لوئیس متولد شد, زندگی سفید, جمهوری, جایی که آنها رانده شدند و به فقر و محروم و محروم اساسی حقوق مدنی و سیاسی از طریق خشونت سفارشی و قانون است. بیش از یک سوم از آلاباما جمعیت زمانی که لوئیس متولد شد حق رای محروم.

“به عنوان یک کودک من بی قرار را به فرار از مرزهای شده است که مجموعه ای برای من” لوئیس نوشت: در سال 2012 خاطرات که در سراسر پل. “به عنوان یک شهروند محروم که آرزو داشت برای تغییر, به عنوان یک کودک متولد شده در سمت تاریک از رویای آمریکایی من شنیده ام زمزمه روح تماس با من به مبارزه با روح یک ملت است.” لوئیس می خواستم به یک واعظ; به عنوان مورخ دیوید Halberstam در کتاب خود نوشت که کودکانبه عنوان یک بچه Lewis خواهد عمل موعظه به جوجه. “لوئیس آیا مرغ تولد, مرغ, عروسی, مرغ تعمید و مرغ مجالس ترحیم; آنها به معنای واقعی گله خود را.”

در تعقیب که جاه طلبی او را به نشویل تنسی در سال 1957 که در آن او ملاقات C. T. ویویان جیمز Lawson, دایان نش جیمز مخروطي برنارد لافایت و ماریون بری. آنها پیشگام تاکتیک های بی خشونت جنبش که تغییر کشور و جهان است. ویویان Halbertsam نوشت: “گفت آن بود که اگر خدا تا به حال یک طرح جامع آوردن بسیاری از غیر معمول مردم از جمله نادر قدرت و چشم انداز با هم در یک مکان در یک زمان.” دیروز, Vivian و لوئیس گذشت به ابدیت و با آنها خاطرات بی بها به دست آورده و حکمت از یک عمر مبارزه برای عدالت است.

ویویان, یک کشیش, روزنامه نگار و همزن یک اهل شمال. مطرح شده در ایلینوی او chafed در جنوب و رسوم است که لوئیس رشد کرده بود تا با—یک بار در سال 1956 در مدت کوتاهی پس از Montgomery, اتوبوس, تحریم Halbertsam بازگو ویویان حاضر به نشستن در بخش تفکیک شده از یک نشویل ، راننده خالی اتوبوس و سوار ویویان به ایستگاه پلیس که در آن پلیس اذعان کرد که نشستن در این بخش از اتوبوس دیگر یک arrestable جرم. او همچنین در حال حاضر یک دست در تحصن تا زمان او ملاقات لوئیس در نشویل داشتن شرکت در یک در یک تفکیک ناهار شمارنده در ایلینوی در سال 1947.

در سال 1959 Lewis, Vivian و دیگران شروع به بی سر و صدا تست نشستن در تاکتیک ورود تفکیک امکانات و پرسیدن که چرا آنها را تکذیب کرد اما توقف کوتاه از امتناع از ترک. در سال 1960 از روز بعد از یک گروه از دانش آموزان سیاه پوست در گرینزبورو در ایالت کارولینای شمالی برگزار معروف خود اعتراض در یک Woolworth ناهار, ضد, نشویل جنبش صورت جدی آغاز شد با تظاهرات در مرکز شهر رستوران ها و فروشگاه های بزرگ. خشونت و بازداشت دسته جمعی و بمب گذاری موفق به توقف جنبش—بیشتر سرکوب پاسخ بیشتر به مردم ملحق شود. دو ماه بعد Nashville شروع desegregating آن امکانات عمومی بانک شهر در جنوب به انجام این کار.

ویویان بعدها توضیح دهد که چرا آنها را انتخاب کرد از جمله اهداف است. “وجود دارد هیچ بیشتر هتک ابرو فراتر از اتوبوس خود شما ببینید که در آن شما را مجبور به رفتن به عقب و مردم با ماشین دور بدون شما پول خود را و یا شما می تواند بازداشت … اما نکته بعدی مهم بود از ناهار شمارنده چرا که شما نمی تواند غذا خوردن در مرکز شهر. همسر خود را, کودکان خود را, شما … شما همیشه به تماشای مردم دیگر قادر به درک عواقب طبیعی از یک جامعه دموکراتیک و شما قادر به شرکت کنند.”

این تلاش ها به desegregate امکانات و کسب و کار شد و به ندرت محبوب است. برای بسیاری از آمریکایی ها متنفر اختلال در وضع موجود حتی اگر در سطح برخی از آنها به خود آنها همدردی با معترضان. فعالان مانند لوئیس و ویویان ثابت غضب به آمریکا رهبری سیاسی که خواستار جلب رضایت آنها اساسا بدون تغییر ساختار جامعه آمریکا است. اما برای رهبران جنبش است که نمی خواهد انجام دهد.

“ما به عنوان شرکت کننده در تظاهرات پس از اعتراض و تحصن در پس از نشستن در جایی که جمعیت غیر قابل کنترل مردم عصبانی swarmed در اطراف ما فریاد و jeering که در آن ما شد و مورد ضرب و شتم با بیلی باشگاه منجر لوله پایمال توسط اسب و حمله سگ ایمان ما بود نه ضعیف به عنوان بسیاری از مردم امروز به دنبال بازگشت در تاریخ اغلب تعجب می کنم. آن را در واقع رشد در قدرت و قدرت” لوئیس نوشت: در سال 2012. “حمایت عمومی برای کار ما را کاهش نمی دهد چرا که از اراذل و اوباش با خشونت و وحشیگری پلیس آن افزایش یافته است. آن را تقریبا به نظر می رسید بیشتر ناعادلانه مقاومت بیشتر مهیجی تماس برای تغییر.”

این تنها آغاز است. ویویان و لوئیس جنگیدند و خون دادند برای علت در تحصن در آزادی سواری از سال 1961 هنگامی که پلیس و Ku Klux Klan مشغول به کار دست در دست ، معترضان در تلاش برای desegregate اتوبوس های عمومی از طریق مارس در واشنگتن در سال 1963 و سلما به مونتگمری راهپیمایی در سال 1965 که در آن لوئیس به حال خود جمجمه ترک خورده باز ایالت آلاباما troopers. بدون این مردان و متحدان خود در حقوق مدنی جنبش ماکسیم در اعلامیه استقلال که همه برابر خلق شده اند خواهد بود اما کلمات بر روی کاغذ نوشته شده توسط برده کارشناسی ارشد. غایب خود را قربانی خود شجاعت و زیرکی و آمریکا باقی خواهد ماند herrenvolk: جمهوری اسلامی ایران نه یک ملت برای همه شهروندان است.

By, سفارشی, تیتر نویسندگان مراجعه به مردان مانند ویویان و لوئیس به عنوان “حقوق مدنی آیکون.” این طلب بخشایش آنها چه کسانی بودند. آنها رهبران ناقص انقلاب که تعمیرشده جامعه آمریکا است. اگر آمریکایی ها آزادانه به دنبال نمونه ای از یکی می تواند استدلال می کنند که آمریکا با جمهوری تازه تاسیس توسط مردان از جمله جورج واشنگتن و توماس جفرسون می توانست به طول انجامید از سال 1776 به سال 1861 زمانی که کنفدراسیون تبدیل آن اسلحه در فورت سامتر. دوم جمهوری آمریکا که برده داری را لغو کرد و نوشت: برابری زن و مرد به قانون اساسی تاسیس شد و توسط امثال آبراهام لینکلن Ulysses S. Grant و فردریک داگلاس. سوم آمریکا جمهوری تنها یکی صمیمانه به دنبال وعده های اعلامیه استقلال و واقعی تلاش در بین دموکراسی در تاریخ آمریکا تاسیس شد و توسط مردم از جمله ویویان Lewis, دایان نش و Coretta اسکات کینگ. آنها بخشی از یک سوم نسل از رهبران آمریکایی که در بالا حقایق جهانی در دکترین مسیحی و کلمات از سال 1776 بنیانگذاران و شرمنده ملت به تصمیم گیری است که این آرمان به معنای چیزی است. قانون حق رای و حقوق مدنی عمل تعمیرشده امریکا به چیزی آن را به حال هرگز آوردن ملت و نزدیک به آنچه در آن خیالی خود را به بود.

لوئیس ویویان و متحدان خود را دیده اند خود را در این راه اما در تخیل و شفقت خود را صادقانه اعتقاد به آرمان اعلامیه آنها پیشی گرفتن از پیشینیان خود است. جفرسون گفت: درخت آزادی باید سیراب با خون میهن پرستان و ستمگران; او نه پیش بینی شورش است که در آن پرستان نیاز نیست که خون آلود خود را در دست خود و یا ریخته خون ظالم.

با این وجود لوئیس به عنوان یک جوان رادیکال بسیار دیدم جنبش خود را به عنوان یک تلاش برای تکمیل اول انقلاب آمریکا. در سخنرانی خود در ماه مارس در واشنگتن لوئیس ترغیب جمعیت:

من درخواست تجدید نظر به همه شما به این انقلاب بزرگ است که فراگیر در این کشور است. رسیدن و ماندن در خیابان های هر شهر و هر روستا و هملت از این ملت تا زمانی که آزادی واقعی می آید تا زمانی که انقلاب 1776 کامل است. به کسانی که گفته اند “صبور باشید و صبر کنید,” ما از مدت ها گفت که ما نمی توانیم صبور باشید. ما نمی خواهیم آزادی ما به تدریج اما ما می خواهیم به رایگان در حال حاضر! ما خسته هستند. ما خسته از اینکه مورد ضرب و شتم توسط پلیس. ما خسته از دیدن مردم ما در زندان قفل شده بارها و بارها. و سپس شما holler “صبور باشید.” چه مدت می تواند به ما بیمار است ؟ ما می خواهیم آزادی ما و ما می خواهیم آن را در حال حاضر. ما نمی خواهید برای رفتن به زندان است. اما ما را به زندان برود اگر این قیمت ما باید به پرداخت برای عشق برادری و صلح واقعی است.

لوئیس و ویویان زندگی می کردند به اندازه کافی بلند به انقلاب خود را شروع به باز کردن. یک نظم قانونی و ضد انقلاب رو به افزایش سفید ناسیونالیسم و مرکب گسترش جرم حبس به رهبری برخی از کسانی که eulogize مردان امروز معکوس و یا مانع پیشرفت آنها قربانی برای رسیدن به. از دست دادن آنها ushers در یک ترکیب تراژدی: عبور از زندگی خود را به حافظه به امریکا حافظه زندگی از Jim Crow محو آپارتاید به زمان. فقط به عنوان طرفداران chattel برده داری و پارتیزان کنفدراسیون ساخته شده تبلیغات از تاریخ به خدمت دکترین سفید برتری دارد و می خواهد کسانی که به دنبال معکوس کردن معنای حقوق مدنی و مبارزه و آنچه در آن مبارزه و چه آن را به دست آورد.

اما لوئیس هرگز فکر مبارزه خود را به عنوان یکی که در پایان خواهد بود. “ما باید قبول یک حقیقت مرکزی به عنوان شرکت کنندگان در یک دموکراسی آزادی است و نه یک دولت است و قانون” لوئیس نوشت. “این است که برخی از مسحور باغ بالا نشسته در دور فلات که در آن ما در نهایت می توانید بنشینید و استراحت.” لوئیس و ویویان هم اکنون می توانید استراحت. آن است تا ما را به افتخار آنها با ادامه آنچه را که آنها آغاز شده توسط حفظ کار از دموکراسی به عنوان بهترین ما می توانیم.

ما می خواهیم به شنیدن آنچه که شما فکر می کنم در مورد این مقاله. ارسال یک نامه به سردبیر و یا ارسال به letters@theatlantic.com.

tinyurlbitlyis.gdu.nuclck.ruulvis.netcutt.lyshrtco.de

نرم افزار گرامرلی

ایندکسر